• Je sais et j’ai réalisé que je suis ce que je suis - Nisargadatta Maharaj

Le dialogue, un soir, a été entamé par un jeune Canadien, vêtu d’un Lungi et d’un Kurta. Il disait avoir vingt-trois ans, mais il semblait à peine sorti de l’adolescence. Il portait autour du cou une élégante petite croix en argent sur une chaîne délicate. Il a dit qu’il était tombé sur le livre « Je suis » dans une librairie de Bombay quelques jours au paravant. Un coup d’œil rapide à quelques pages a fait naître en lui le désir de rencontrer Maharaj en personne. Depuis, Il avait déjà parcouru le livre en lisant presque continuellement, après-midi, soir et nuit, et avait terminé les deux volumes il y a quelques heures seulement.

Nisargadatta Maharaj : Vous êtes si jeune. Je me demande depuis quel âge vous vous intéressez à la quête spirituelle.

Visiteur : Monsieur, depuis que je me souviens, j’ai été profondément intéressé par l’Amour et Dieu. Et j’ai fortement ressenti qu’ils ne sont pas différents. Quand je suis assis en méditation, je……

N.M : Attendez un moment. Qu’entendez-vous exactement par méditation ?

V : Je ne sais pas vraiment. Tout ce que je fais, c’est m’asseoir les jambes croisées, fermer les yeux et rester absolument silencieux. Je ressens que mon corps se détend, presque en fusion, et mon esprit, ou l’être ou quoi que ce soit d’autre, se fond dans l’espace, et le processus de pensée est progressivement suspendu.

N.M : Très bien. Continuez, s’il vous plaît.

V : Très souvent, pendant la méditation, un sentiment d’amour extatique envahit mon coeur en même temps qu’une effusion de bien-être. Je ne sais pas ce que c’est. C’est au cours d’une de ces périodes que je me suis senti inspiré pour visiter l’Inde – et me voilà.

M : Combien de temps resterez-vous à Mumbay ?

V : Je ne sais vraiment pas. Je fais rarement de projets. J’ai assez d’argent pour vivre frugalement pendant une quinzaine de jours, et j’ai mon billet de retour.

N.M : Dites-moi maintenant ce que vous voulez savoir exactement. Avez-vous des questions précises ?

V : J’étais très confus quand j’ai débarqué à Mumbay. Je sentais que j’étais presque devenu fou. Je ne sais vraiment pas ce qui m’a amené à la librairie, car je ne lis pas beaucoup. Au moment où j’ai pris le premier volume de  « Je suis », j’ai ressenti la même sensation intense que celle que je ressens pendant ma méditation. Alors que je continuais à lire le livre, un poids intérieur semblait se détacher de moi, et, alors que je suis assis ici devant vous, j’ai l’impression de me parler à moi-même. Et ce que je me dis à moi-même semble être un blasphème. J’étais convaincu que l’amour est Dieu. Mais maintenant, je pense que l’amour est sûrement un concept et si l’amour est un concept, Dieu doit aussi être un concept.

N.M : Et alors, qu’est-ce qui ne va pas ?

V : (Riant) Maintenant, si vous le dites comme ça, je n’ai aucun sentiment de culpabilité à transformer Dieu en un concept.

N.M : En fait, vous avez dit que l’amour est Dieu.

Qu’entendez- vous par le mot  « amour » ?

Voulez-vous dire que l’amour est le contraire de la haine ? Ou, voulez-vous dire autre chose, bien que, bien sûr, aucun mot ne puisse être adéquat pour décrire  « Dieu ».

V : Non. Non. Par le mot  « amour », je ne veux certainement pas dire le contraire de  « haine ». Ce que je veux dire, c’est que l’amour, c’est s’abstenir de toute discrimination en tant que  « moi » et « l’autre ».

N.M : En d’autres termes, l’unité de l’être ?

V : Oui, en effet. Quel est alors le  « Dieu » que je suis censé prier ?

N.M : Parlons de la prière plus tard. Maintenant, de quel  « Dieu » parlez-vous exactement ?

N’est-il pas la conscience même – le sens de l’être – que l’on a, et qui vous permet de poser des questions ?

« Je suis » lui-même est Dieu.

Qu’est-ce que vous aimez le plus ?

N’est-ce pas ce  « Je suis « , la présence consciente que vous voulez préserver à tout prix ?

La recherche elle-même est Dieu.

En cherchant, vous découvrez que « vous » êtes en dehors de ce complexe corps-esprit. Si vous n’étiez pas conscient, le monde existerait-il pour vous ?

Y aurait-il une idée de Dieu ?

Et, la conscience en vous et la conscience en moi – sont-elles différentes ? Ne sont-elles pas séparées seulement en tant que concepts, cherchant l’unité sans la concevoir, n’est-ce pas cela l’amour ?

V : Maintenant, je comprends ce que signifie  « Dieu est plus proche de moi que je ne le suis de moi-même « .

N.M : Souvenez-vous aussi qu’il ne peut y avoir de preuve de la Réalité autre que de l’être. En effet, vous l’êtes, et l’avez toujours été. La conscience part avec la fin du corps (et est donc limitée dans le temps) et avec elle la dualité qui est la base de la conscience et de la manifestation.

V : Qu’est-ce donc que la prière, et quel est son but ?

N.M : La prière, telle qu’elle est généralement comprise, n’est rien d’autre que la supplication de quelque chose. En fait, la prière signifie communion-unification-Yoga.

V : Tout est si clair maintenant, comme si une grande quantité de déchets avait été soudainement jetée hors de mon système, soufflée hors de l’existence.

N.M : Voulez-vous dire que vous semblez maintenant tout voir clairement ?

V : Non, non ! Pas « sembler ». C’est clair, si clair que je suis maintenant étonné que ce ne soit pas clair à un moment donné. Les diverses déclarations que j’avais lues dans la Bible, qui semblaient importantes mais vagues avant, sont maintenant claires comme du cristal – des déclarations comme : Avant qu’Abraham ne soit, je suis ; moi et mon père sommes un ; je suis ce que je suis.

N.M : Bien. Maintenant que vous savez de quoi il s’agit, quelle est la sadhana que vous allez faire pour obtenir la libération de votre  « servitude » ?

V : Ah ! Maharaj. Maintenant, vous vous moquez sûrement de moi. Ou, êtes-vous en train de me tester ? Sûrement, maintenant je sais et j’ai réalisé que je suis ce que je suis, ce que j’ai toujours été et ce que je serai toujours.

Que reste-t-il à faire ? Ou, défaire ? Et qui doit le faire ? Et dans quel but ?

N.M : Excellent ! Soyez simplement.

V : Je le ferai, en effet.

Puis, le jeune Canadien s’est prosterné devant Maharaj, les yeux remplis de larmes de gratitude et de joie.

Maharaj lui a demandé s’il reviendrait, et le jeune homme a répondu : « Honnêtement, je ne le sais pas. »

Quand il est parti, Maharaj s’est assis un moment les yeux fermés, le plus doux des sourires sur ses lèvres.

Il a ensuite dit très doucement : « Un rare » !

Je pouvais à peine saisir ses mots.

Je n’ai jamais revu le jeune Canadien, et je me suis souvent demandé ce qu’il était devenu.

Propos recueilli par Ramesh S. Balsekar.

Extrait et traduit de « Pointers from Nisargadatta Maharaj ».

Vu sur : Méditations avec Sri Nisargadatta Maharaj